2 chamanes, 1 cura y 125 asistencias psicológicas*

Escriben María José Álvarez Carreras, María Agustina Romero, Ariadna Tabera**

Introducción

El punto de partida de este trabajo se ubica en el mes diciembre de 2015 en la ciudad de San Salvador de Jujuy, en el marco del acampe por parte de distintas organizaciones sociales, nucleadas en la Red de Organizaciones Sociales de la que formaba parte la Organización Barrial Tupac Amaru. Este acampe tuvo lugar en la plaza Belgrano de la ciudad de San Salvador de Jujuy y se inició posterior asunción del Gobernador Gerardo Morales. El pedido de audiencia con algún representante del gobierno provincial o con el mismo gobernador desde la Red de Organizaciones Sociales fue el estandarte del reclamo. A raíz de la protesta, se efectiviza la prisión preventiva a la dirigente social jujeña Milagro Sala, en enero de 2016 acusada de instigación a cometer delito y tumulto en concurso real.

En este marco atendimos la cobertura que dio la prensa local a dicho acontecimiento de trascendencia provincial y nacional. Si bien la dirigente social ha tenido, de forma más o menos sostenida, presencia en los distintos medios de comunicación, antes de su detención y posterior decisión “preventiva”. Metodológicamente realizamos un recorte temporal desde enero de 2016 –mes en el que es detenida- hasta diciembre de 2017.[1]

Cabe advertir que nos abocamos de forma descriptiva y analítica sobre la cobertura realizada desde ciertos sectores de la prensa local, concretamente referimos al diario digital Jujuy Online Noticias[2]. Identificamos rasgos que se presentan de forma regular y reiterada en las producciones de noticias y a partir de allí desplegamos herramientas interpretativas. Mixturamos los aportes disciplinares que nos permitieron enriquecer las múltiples lecturas aplicando la interpretación de texto sobre las noticias concretamente publicadas, pero sin desatender elementos contextuales políticos, sociales, económicos y culturales atravesados todos ellos por una coyuntura particular que le imprime determinados sesgos.

La selección y elección de este medio está dada porque refleja, fomenta, refuerza y recupera buena parte de aquello que circula en el discurso cotidiano y el sentido común de algunos sectores jujeños. Sabemos que la función mediática no se circunscribe a informar, sino que los medios masivos de comunicación se constituyen como actores políticos incidentes, hablantes y opinantes de las temáticas que se corresponden con la agenda pública. Baczko (1999), indicaba que los medios construyen, distribuyen y ponen en circulación los imaginarios sociales y las representaciones globales de la vida social, así la información estimula la imaginación social, y los imaginarios estimulan la información, en un proceso de circulación continua, en la que los fenómenos se contaminan permanentemente unos con otros. Los hechos visibilizados por los medios cobran relevancia en el mundo de las representaciones porque en “la actividad de los media hay apropiaciones, selecciones y reformulaciones extremadamente complejas. La cultura de masas se relaciona profundamente con los imaginarios sociales” (García Vargas, 2008).

Así es que, Jujuy online presenta una inclinación sesgada sobre el tema en cuestión, y es por ello que consideramos pertinente atender sus postulados y poder confrontar las líneas argumentativas de diversos actores involucradxs en el proceso de detención. Para analizar las tensiones discursivas reparamos en la voz de una de las integrantes del equipo de abogadxs defensorxs de Milagro Sala, a saber, la Dra. Paula Álvarez Carreras y en algunos de los distintos testimonios que fuera dando la principal actora: Sala.

Las fuentes analizadas fueron algunas notas y noticias publicadas por Jujuy Online Noticias seleccionadas a partir de hechos que se constituyen como relevantes[3]. Advertimos que dicho análisis se puede complementar con los dictámenes emitidos por distintas organizaciones provinciales, nacionales e internacionales de Derechos Humanos.

A partir del material obtenido durante las distintas entrevistas y del análisis mediático pretendimos poner en tensión algunas de las categorías trabajadas en materiales teóricos con perspectiva de género.

En términos teóricos, lo enmarcamos desde las categorías de poder/dueñidad/desigualdad/formas de tortura/violación y Estado-Segundo Estado. Entendemos que, cada uno de estos, si bien abordados por Segato en distintas producciones (2003, 2013, 2016) para otros contextos y escenarios, echaron luz sobre espacios diversos atravesados por la lógica colonial, y es así que para nuestro abordaje fue una lupa oportuna y necesaria para mirar las tramas sociales, políticas y económicas.

En párrafos subsiguientes punteamos sobre la dimensión contextual a partir de dos secciones. La primera trata de un breve recorrido histórico de la dirigente popular tupaquera, antes y después de su detención y, en segundo lugar, un esbozo del escenario mediático jujeño que permita “leer” la ubicación mediática del corpus seleccionado.

Milagro

Milagro Sala es una dirigente jujeña, con una tumultuosa historia personal, de vida en los márgenes y mucho contacto con sectores populares y marginales de San Salvador de Jujuy, que comenzó a destacarse en la escena política local en los años noventa, cuando en los barrios comenzaba la organización en merenderos y roperos comunitarios para paliar la desocupación imperante en Jujuy durante el menemismo.

(…) porque al principio de todo, hace diez años, lo que había era un grupito de diez personas que después fueron cincuenta y que durante varios meses se juntaron en una piecita del local de ATE en San Salvador. Se juntaban para compartir su desolación. Hasta que Milagro decidió salir a los barrios, y de la nada, cuando no había Estado ni contemplaciones, cuando Carlos Menem todavía era rubio y de ojos celestes para el gran público, la Tupac Amaru comenzó a emerger (Russo, 2010).

El contexto de emergencia es la crisis estructural jujeña, proceso que arrancó mucho antes, producto de la mecanización de los ingenios azucareros, el cierre de Mina Pirquitas, la privatización del complejo minero-forestal-siderúrgico Altos Hornos Zapla. Todo esto condujo a que una gran masa de trabajadores con baja calificación quedaran en la calle (Gómez, 2017), sumado a la caída de varios gobernadores en pocos años. La desocupación pasó de un dígito a dos entre 1980 y 2001. Los desocupados se instalaron en las zonas urbanas, donde se concentraron las masas pauperizadas. Los gremios ATE (Asociación de Trabajadores del Estado) y SEOM (Sindicato de Empleados y Obreros Municipales de Jujuy) ya no sólo representaban a trabajadores asalariados con remuneraciones cada vez más magras sino también a los trabajadores desocupados.

Horacio Verbistky (2017) en una entrevista concedida a la Revista NODAL[4] afirmó que “Milagro fue secretaria de organización de ATE y de la CTA (Central de Trabajadores Argentinos) y eso le dio una importante experiencia previa. Por eso la Tupac está organizada sobre un molde sindical, aunque es una organización de fuerte implante territorial”, poniendo el acento no sólo en su trayectoria institucional sino por sobre todo en la amplia tarea con y para los sectores menos favorecidos.

Para Nando Acosta, dirigente de ATE y CTA, los inicios de la organización del trabajo barrial estuvieron primero en CTA y luego en distintas organizaciones barriales de donde surgió la Tupac Amaru con copas de leche y roperos comunitarios, ayuda escolar por parte de voluntarixs, diagnóstico y atención de enfermedades de la pobreza, reparto de bolsones con alimentos más los planes sociales (Verbistky, 2017; Tabera, 2013). Luego desde el gobierno nacional ya en 2003, se planificó la construcción de viviendas con el programa de Emergencia Habitacional, que sumó a cooperativas de organizaciones sociales al esquema nacional que tradicionalmente era protagonizado por empresas. A partir de allí comienza a crecer la Tupac Amaru, tensionando el contexto local con otras organizaciones como la CCC (Corriente Clasista y Combativa), el manejo de fondos nacionales para construcción y otros rubros, el desarrollo de la organización social, su expansión, bajo la conducción verticalista de Milagro Sala.

En la actualidad, la líder popular está considerada como la primera presa política de Argentina, a partir de su encarcelación el 16 de enero de 2016 y la sistemática destrucción de la organización barrial que lideraba, planificada como una política pública más desde el gobierno de Cambiemos. El periodista Horacio Verbistky explica que “La detención de Milagro Sala fue planeada por Gerardo Morales en cuanto fue electo gobernador, en octubre de 2015. Al asumir no perdió ni un día en afinar los mecanismos institucionales que harían su voluntad” (2017:11). En nuestros días la Organización Barrial Tupac Amaru está completamente desmembrada –como aquel personaje histórico al que refiere su nombre-, con su sede tomada por el gobierno y transformada en Centro para Adultos Mayores, sus instituciones educativas de gestión social transformadas en oferta académica estatal y sus fábricas entregadas a otras manos.

Judialización[5]

Para comprender más cabalmente el contexto en que se efectiviza la detención de Milagro Sala es necesario conocer algunos acontecimientos previos que fueron “posibilitando” los hechos resultantes. En una entrevista realizada a la abogada Paula Álvarez Carreras[6], quien forma parte del equipo de abogadxs defensorxs de la dirigente tupaquera, relató que apenas asumido el gobierno de Gerardo Morales, el poder ejecutivo envió un paquete de leyes a la Legislatura, que se aprobaron en sesiones extraordinarias, con el fin de modificar algunas instituciones, entre ellas, la Justicia. Es así que hubo una reestructuración del Poder Judicial, creándose el Ministerio Público de la Acusación y el Superior Tribunal de Justicia modificó su conformación ampliándose de cinco a nueve miembros. Algunos diputados del bloque de la Unión Cívica Radical que votaron esta ley, ipso facto pasaron a conformar esa Corte de la justicia local. El equipo de defensa de Milagro Sala entiende que este hecho garantiza que se cumplan los designios políticos del gobierno.

De acuerdo a los sectores vinculados a Milagro, pero no sólo su círculo más próximo, sino a nivel nacional e internacional, ya que hubo un sin número de pronunciamientos de destacados profesionales en materia de derecho, el motivo de la detención fue político ya que se dio en el marco de una protesta y con una causante inconstitucional. Hubo una adecuación al derecho a la voluntad de hacer cesar una protesta que viola los estándares de Derechos Humanos en Argentina y que están establecidos desde el año 2000.

El antecedente clave radica en entender que la provincia de Jujuy se constituyó como la primera región en ingresar en una crisis del Estado de Derecho, siendo un ejemplo evidente la aplicación de criterios no garantistas por parte de los jueces. A lo anterior se suma la construcción de una estructura Judicial para la acusación de Milagro Sala, más la detención realizada en el marco de la Feria Judicial. Esta última se mueve solo en situaciones penales graves y casos urgentes. Estas condiciones no se adecuan al caso de Sala, ya que además los hechos que dieron inicio a la investigación lejos estaban de lo que a posteriori se derivó en la acusación de liderar una asociación ilícita. A través de un procedimiento resolutivo se designó un fiscal específico para esas causas y todas las de la organización Tupac Amaru. También se consignó un juez de control para la feria judicial y para las causas relacionadas con Milagro Sala y la organización Tupac Amaru. En el Juzgado de Causas Residuales se escogió al juez Pablo Pullen Llermanos que desarchivó causas del tribunal residual, previas a la modificación del Código Procesal Penal de la provincia, con el fin de seguir manteniendo la prisión preventiva y activar un mecanismo de persecución a través del sistema de justicia.

Entre las causas desarchivadas se encuentra la de Luca Arias, correspondiente al año 2006 y la conocida Balacera de Azopardo. En la primera de las causas, el denunciante era Arias, dirigente social ya fallecido. Uno de los imputados detenido en esta causa, solicitó hablar con el juez para aportar datos, donde declaró, firmó y así la causa fue activada. A través de algunos medios masivos de comunicación, entre los que podemos mencionar a varios pertenecientes al grupo Clarín se puso en circulación la idea que el incidente denunciado en esta causa, había sido la muerte de Arias. Hubo una intención de involucramiento de Sala como autora de esa muerte. Luego, la familia directa de Arias se retiró de la querella y desistió de la acusación.

La segunda causa que se activó es la correspondiente al enfrentamiento de dos grupos políticos (que después de 2007 se incorporaron como parte de la Red de Organizaciones Sociales). Las víctimas de la contienda fueron Alberto Cardozo y una niña herida en el tiroteo (sobrina de Cardozo) y que eran querellantes en la causa. Allí hubo dos imputados que estuvieron prófugos y que al reactivarse la causa son apresados. Uno de los imputados declaró que Milagro Sala los había mandado al tiroteo y con esa declaración, es imputada. Luego, la justicia local dictó el sobreseimiento y liberó a quien estaba prófugo y a la víctima (Alberto Cardozo). El imputado que declaró contra Milagro fue sobreseído y por tanto liberado. Se sabe además que el segundo imputado recibió una visita del juez para recomendarle declarar en el mismo sentido que el primero. Esta persona se negó a hacer efectiva tal “recomendación” y denunció el hecho, solicitando luego un habeas corpus. La carátula sigue siendo “tentativa de homicidio”.

Álvarez Carreras (2017) continúa relatando que:

Otra de las causas (“residuales”) es la de una pareja que trabajaba en la organización. La señora lo denuncia al ex marido por querer secuestrar a su hijo y declara que ese acto lo había mandado hacer Milagro. Es de 2008. También la reflotaron. Es posible que tengan a alguien que busca denuncias que tienen que ver con ella. Al hombre lo tuvieron 6 meses detenido, a Milagro le imputaron la instigación de la tentativa de la apropiación del menor y después se cayó la causa. Había sido una discusión de pareja, él lo puso al nene en el auto (donde había algún integrante de su familia) para discutir sin la presencia del nene. Eso fue tomado por el juez como tentativa de robo, aunque ella después de la discusión se fue con el nene.”

A lo descripto podemos añadir una sumatoria de situaciones que podrían haberse resuelto a partir de otros procedimientos. El equipo de trabajo de defensa de Sala señala hostigamiento y maltrato hacia la detenida. Los traslados hacia el palacio de Tribunales para notificaciones de nuevas imputaciones que fueron procedimentalmente innecesarias –pues las notificaciones podrían haberse hecho en el penal donde reside Sala. Sin embargo, se vieron numerosos despliegues de seguridad desmedidos escoltados por grupos de fuerzas especiales y cobertura mediática ampliada cuyo único fin fue la exposición de la dirigente tupaquera provocando un desgaste psíquico sistemático.

El inicio de causas por mala conducta a Milagro Sala fue moneda corriente, “asociadas a su perfil dirigencial” (Álvarez Carreras, 2017). Un hecho importante que denunció Milagro fue la reclusión y el maltrato a internas en celda de castigo llamada “el chancho” y la fractura del brazo de una de ellas. Como consecuencia de la denuncia que realizó y la presentación de un habeas corpus, se eliminó la celda de castigo. Otro antecedente que se sumó en aquellos momentos fueron las exigencias irregulares para las visitas, solicitando requisitos extraordinarios y la presentación de listados de visitantes para la habilitación de su ingreso por parte de los jueces que llevaban las causas. También se puede mencionar los impedimentos de seguir un tratamiento psicológico con la terapeuta del penal, con quien había construido un vínculo que le ayudaba a sobrellevar su situación de detención. Esto y otros maltratos provocaron que en dos oportunidades Milagro se autolesionara: la primera vez durante el año 2016 y luego en 2017 cuando le revocaron la prisión domiciliaria, en este sentido la Dra. Álvarez Carreras describe:

Todas situaciones de exposición y permanente hostigamiento: los traslados, las sanciones, los sumarios, dejarla sin la psicóloga, restringirle las visitas, la ponían en riesgo físico y psicológico en el penal. Para evitar el daño grave e inminente, e irreversible que podría hacer que ella se cause otro daño ya irreparable, la Comisión le ordena al estado argentino que disponga una medida alternativa para que deje de estar en riesgo. Algo que la justicia local parece que no entendió es que la Comisión[7] cuando opina o le pide esto al estado, se lo pide en función del riesgo que ella corre en el penal. Es obligación del estado argentino garantizar el bienestar de sus integrantes, no es por otro motivo. La Comisión no dice si la causa está bien o está mal, si violaron sus fueros porque es parlamentaria del Mercosur. Dice que ella está en riesgo permanente y que mantenerla ahí podría implicar un riesgo irreversible” (2017).

Otro aspecto a incorporar a la cronología precedente está vinculado a las reiteradas sanciones, sobre todo monetarias, que se aplican a lxs abogadxs de la defensa de Milagro Sala. Situación que fue denunciada por ellxs, y que llamativamente cuenta con poco apoyo de las instituciones que deben velar por sus matriculadxs. Estas situaciones vulneran el derecho a la defensa de Sala y otras presas políticas. Finalmente, es importante advertir que se trata de un peligroso precedente en relación a los derechos de todxs lxs ciudadanxs a ejercer su legítima defensa ante la justicia.

El campo mediático jujeño: el caso del diario digital Jujuy Online Noticias

De acuerdo a García Vargas, Arrueta y Brunet, los diarios Pregón y El Tribuno de Jujuy, pueden considerarse como los diarios de referencia dominante en la provincia de Jujuy. En el caso del diario Pregón, es el medio gráfico de mayor antigüedad en la provincia, fundado en enero de 1956, “es una empresa netamente familiar que ha logrado posicionarse a fuerza de una notoria participación política, una estrecha relación con el Estado y un complejo proceso de diversificación corporativa” (2009). El Tribuno de Jujuy, se instituyó en abril de 1980. Actualmente, ambos periódicos, son los de mayor tirada en la provincia y son dominantes en el escenario de la prensa gráfica local.

El sistema de medios local, siguiendo a García Vargas (et. al., 2009), y más específicamente El Tribuno y El Pregón, son indicativos de una “interconexión profunda de intereses políticos y económicos” (2009). La prensa gráfica de los noventa, enmarcada en un proyecto neoliberal, se caracterizó por un incremento de “noticias referidas a delitos como sitio de discusión de los actores y las acciones que implican inseguridad”, característica que se sostuvo post-periodo menemista.

Este escenario que se inscribe en la tradición local gráfica, podemos indicar que se va transformando en la medida en que se acrecienta la disponibilidad, accesibilidad y uso de las nuevas tecnologías atravesadas por la digitalización. El panorama descripto más arriba se fue complejizando a partir de mediados de los 2000, y ya en los últimos diez años en la provincia de Jujuy, la masificación en el uso de las tecnologías permitió el surgimiento y crecimiento de publicaciones digitales: diarios, semanarios, revistas, portales, entre otros, acompañado fundamentalmente por un abaratamiento de costos, con estructuras más pequeñas, tanto en infraestructura, equipamiento como a plantilla de trabajadorxs.

A finales de 2015, con el cambio de signo político de los gobiernos nacional y provincial, se reconfiguró también el mundo de los medios y multimedios de comunicación, más allá de que a nivel local el sector de la comunicación, lxs comunicadorxs y periodistxs, continúan reclamando una ley que regule la pauta publicitaria, en esa reconfiguración, muchos medios que eran “opositores” cambiaron su eje.

Bajos grados de noticiabilidad

De acuerdo a Eizayaga (2007), en el marco del mapeo mediático local, no hay evidencia de condicionamientos externos, es lo que la autora denomina “factores externos: presiones y poder”. Aunque sí advierte de forma explícita:

No hace falta ser un lector demasiado avispado para ver cómo influyen los anuncios -oficiales y privados- en los contenidos de las páginas de nuestros principales medios locales. Problemáticas que no se tratan (por ejemplo, sobreabundancia de entrevistas a funcionarios o legisladores del oficialismo en determinados periódicos) parecieran ser respuesta más que a un interés periodístico a intereses de bolsillo, ideológicos o simplemente, partidistas (Eizayaga, 2007: 65).

Los excesos en el uso de la voz oficial -que se plasman en entrevistas, comunicados oficiales, titulares, la cobertura y la forma en que efectiviza esa cobertura- de lxs funcionarixs son publicadas sin contrastación y llegan incluso a convertirse en la voz del medio (Ibid.). Es lo que sucede habitualmente con las comunicaciones oficiales del Ministerio de la Acusación en el caso del diario digital que analizamos en el periodo seleccionado.

Si bien la historización de los medios locales se volvería extensa y con sus propias particularidades, advertimos que nuestro interés lejos se encuentra de una revisión exhaustiva. Sin embargo, sí -aunque más no sea- queremos mencionar los antecedentes en términos generales. Es decir, comentar la presencia dominante de los dos medios gráficos locales, que aun en la actualidad continúan con su edición en papel (habiendo incorporado también cada uno su versión digital). Asimismo, es necesario atender que no sólo lxs propietarixs de los medios hallaron una opción más accesible en términos económicos para continuar estando en el ruedo mediático, sino que incluso el sistema de usuarios se amplifica a través de las nuevas tecnologías digitales. Esto último forma parte de la explicación, aunque no en su totalidad, de la selección del medio digital analizado.

Jujuy Online Noticias es un diario digital que forma parte de un pequeño multimedio de San Salvador de Jujuy, junto a la radio FM Trentina 105.7. Es propiedad de la periodista local Rosario Agostini, junto a su socia Florencia Pedraza, vinculada por lazo familiar al actual vice gobernador de Jujuy, Carlos Haquim (FR).^[8]

Las notas y entrevistas que se publican en este diario digital provienen de los distintos programas de radio de la programación de FM Trentina conducidos por Rosario Agostini, y otrxs periodistxs locales. Buena parte de las notas publicadas en el Jujuy Online Noticias son replicadas de medios nacionales como La Nación, Clarín e Infobae. También se utilizan los partes de prensa confeccionados por los organismos de comunicación del estado provincial y las municipalidades más importantes, y, finalmente, editoriales de la propia Rosario Agostini.

Cabe acotar que Agostini es una profesional de larga trayectoria en el medio local, formada en la carrera de Comunicación de la Universidad Nacional de Córdoba.

Categorías que permiten leer

Partimos del supuesto que la realidad que se intenta describir se construye discursivamente, y en este sentido, entendemos que esa construcción tiene una intencionalidad y trasfondo ideológico. Afirmamos que la elección de determinadas formas para hacer referencia a Milagro Sala no es desinteresada ni escapa a dicha construcción.

Numerosas perspectivas teóricas de corte crítico profundizaron en la labor ejercida por los medios masivos de comunicación poniendo especial atención en las diversas maneras en que éstos “legitiman lógicas de la desigualdad y de reproducción del statu quo” (Caggiano, 2005: 76-77). Siguiendo a Caggiano, acordamos en ponderar la relevancia que tienen los medios de comunicación en tanto escenarios conflictivos de la vida social en que se materializan, de formas más explícitas que implícitas, batallas y confrontaciones por la construcción del sentido de realidad.

Partimos de la premisa de concebir el aparato mediático en su carácter ideológico, en tanto decide una organización, jerarquización y acentuación de ciertos hechos noticiables en detrimento de otros. Burgos (2005) interpreta que los medios de comunicación establecen “agendas” en la medida que se materializan en sociedades complejas y donde los medios se presentan como intermediarios en la “co-construcción del espacio público”. La actividad mediática toma algunas porciones de los discursos que circulan en la sociedad y funcionan como reforzadores de nociones y se constituye como proceso de producción de ideas centrales y a su reproducción de parte del sentido común (Martini, 2000). En consonancia con lo anterior habría que completar la caracterización a partir de comprender la producción de noticias en general, como género discursivo específico, que cuenta con una función dominante y una expresividad típica en esa dinámica de naturalización (Guzmán, 2013; Palazzo, 2010). A partir de las caracterizaciones y funciones específicas de los medios de comunicación es necesario para su análisis comprender que la interpretación de un texto no se agota en el texto mismo. Así Vasilachis de Gialdino (1997), realza la noción de “formaciones discursivas” de Foucault, quien considera que atender el análisis de un texto implica contemplar lo que excede sus propios límites.

De manera que los medios tienden claramente al afianzamiento de ciertos esquemas interpretativos, que funcionarían como condicionantes en un proceso de significación. Los medios de comunicación, como productores y reproductores del discurso social, resultan ser una parte relevante -aunque sólo una parte- de la construcción de la realidad social (Berger y Luckman, 1968). Se evidencia entonces una permanente puja en el escenario social donde lxs distintxs actorxs luchan por imponer una determinada forma de concebir “una” realidad. En esas tensiones, la conflictividad es una constante, dada que las posiciones son constitutivamente asimétricas. Bourdieu indica la potencialidad de nombrar, el acto de poner en palabras descripciones, calificaciones y sustanciaciones del mundo, es un acto de poder cuyas implicancias abarcan la construcción del límite entre lo permitido y prohibido, lo legítimo e ilegítimo (1996).

Construcción discursiva

De acuerdo al análisis semiológico del discurso indicamos que analíticamente referimos a enunciador y enunciatario como constitutivos de la disciplina que estudia el discurso. Si bien el primero refiere a quien “dice” el discurso, y el segundo quien lo recibe, podemos indicar que ambos están imbricados en la enunciación. Lisha Dávila (2015) indica, siguiendo a Bajtín (1998), que el enunciado como parte del discurso, está orientado hacia alguien, a diferencia de las palabras y de las oraciones que son impersonales, el enunciado “tiene un autor y un destinatario”:

El destinatario puede (…) representar un grupo diferenciado de especialistas en alguna esfera específica de la comunicación cultural, o bien un público más o menos homogéneo, un pueblo, contemporáneos, partidarios, opositores o enemigos, subordinados, jefes, inferiores, superiores, personas cercanas o ajenas, etc.; también puede haber un destinatario absolutamente indefinido, un otro no concretizado (…) (Bajtín, 1998: 269)

Así podemos inferir que el enunciado estará construido de modo tal que se amolde a quien está destinado. Ahora bien, es necesario advertir que quien escribe o habla parte de una idea propia acerca de sus destinatarixs, escribe o habla para alguien o para algunxs de forma inclusiva. En este sentido, el medio analizado, y más puntualmente la propietaria del medio a través de sus editoriales que está pensando en sus destinatarios con ciertas características: hay un zócalo de supuestos que se deduce con compartidos.

En este sentido, Eliseo Verón (1985) refiere al análisis del discurso desde una perspectiva holística en la medida que sería equívoco atender sólo una parte –ya sea desde el enunciador o desde enunciatario-, pues el aporte desde el punto de vista de la enunciación es atender la relación entre el enunciador y el destinatario. A su vez echamos mano de los distintos contextos propuestos por Irene Vasilachis de Gialdino (1997) para analizar los discursos. Primeramente atendimos el contexto comunicativo -el de la situación de habla concreta en la que se realiza la comunicación-, seguidamente abordamos el contexto social –comprendiendo que todo acto comunicativo está situado social, histórica y económicamente- y finalmente el contexto social textual -la representación textual del contexto social- .

De-construir, des-andar, interpretar [9]

Recordemos que el corpus sobre el que trabajamos está constituido por notas, crónicas y editoriales de Jujuy online noticias, que fueron publicadas entre el 16 de enero de 2016 y diciembre de 2017. Como ya lo adelantáramos, la selección no incluye la totalidad de publicaciones respecto del caso Milagro Sala, dado que se trata de un recorte en el proceso de prisión y enjuiciamiento a la dirigente social.

Para la presente sección echamos mano de forma combinada de lxs autorxs y categorías desarrollados en párrafos precedentes. Ante todo intentamos desplegar recursos interpretativos que permiten comprender de forma holística los hechos noticiosos, las formas en que éstos son narrados, los recursos discursivos que se van desplegando y los contextos previos y posteriores.

Con intenciones expositivas y ordenadoras nuestro análisis se irá desplegando a partir de asteriscos:

Respecto de la organización del medio, hallamos que El diario digital Jujuy online Noticias cuenta con una sección denominada Caso Milagro Sala. Se trata de un apartado específico de seguimiento del caso donde se ponen de relieve cada una de las novedades que se suscitan de forma diaria. El hecho que el medio cuente con una solapa especial para el tema Sala, pone en evidencia que el caso no pasa desapercibido. Es decir, podemos identificar una marca elocuente de la visibilización del tema y una intencionalidad de presencia ordinaria. Interpretamos que la designación de una espacialidad particular en el medio, es una manera de explicitar que el tema estará presente regularmente. Para el propio medio es también una especie de compromiso de decir “algo” al respecto y no dejar que pierda intensidad a nivel social.
Otro rasgo del medio, que si bien evidente, pero debemos hacer mención explícita, es que se trata de un medio digital. En este sentido, la digitalización “garantiza” en cierta medida una mayor accesibilidad a sectores más numerosos. A diferencia de los medios impresos que tienen un costo monetario. Así podemos presumir que la llegada y acceso es mayor. A su vez, este medio está acompañado de una radio de frecuencia modulada, lo que también incrementa las posibilidades de llegada a diversos sectores del público local.
En relación a los enunciados, observamos que las únicas notas firmadas por Agostini son las editoriales, y que también se publican comunicados de prensa emanados del Ministerio de la Acusación del poder Judicial. Identificamos publicaciones con estructura de crónica periodística, donde predomina la descripción “objetiva” de los acontecimientos y en las que la referencia a Milagro Sala son con su nombre y apellido. También identificamos algunas variantes en los textos donde se solapan adjetivaciones con cierta carga valorativa, hasta las editoriales o cartas de la directora del medio, con un claro posicionamiento personal.
En cuanto a las noticias relevadas, identificamos los sujetos intervinientes en la construcción discursiva: enunciador y enunciatario.
Primeramente, el enunciador varía como así también el enunciatario. Pudimos dar cuenta de las distintas posiciones que encarna el emisor resultante en posiciones diversas como enunciador. Pero también se visibiliza, respecto a Milagro Sala como sujetx protagonista en el discurso construido, un juego de lugares donde se la va acomodando en función de los intereses que se pretenden desplegar por la coyuntura.
La protagonista tupaquera también se va desplazando, pero aun así el común denominador en cada uno de los enunciados es la ocupación del lugar otro. Milagro es el otro. Para Reguillo (2005) ese otro siempre es diferente. El otro puede encarnarse como enemigo, amenaza, aliado, modelo a seguir y entre otras categorías que pueden manar. En la configuración y exhibición de los otros, se presentan distintos actores sociales, ya sea en términos individuales o en alusión a su colectivo de pertenencia. Ellos son “mostrados” con distintas tónicas de acuerdo a la sección del diario donde sean nombrados: más o menos amistosos, más o menos amenazantes. En el análisis mediático, en general, existe una tendencia a postular los actores en término dicotómicos, homogeneizados y des-historizados, siendo posible por la capacidad mediática de “nombrar y clasificar el mundo social de una manera legítima” (Guzmán, 2013).
Seguidamente encontramos publicaciones en las que el nodo central es la voz de la propia implicada. Referimos a aquellos casos en que se publicaron escritos de puño y letra de Sala, a saber: cartas, descargos, posiciones en relación a algún hecho o acontecimiento. Los escritos de Milagro Sala aparecen firmados de forma textual como:

“Milagro Sala. Presa política” (Jujuy online, octubre y noviembre de 2017)

Así, la auto-denominación “presa política”, como firma de la dirigente popular, también sienta una posición que refleja la complejidad del mapa político de detención. Este último excede una percepción personal-individualista dado que existen organizaciones de distinto alcance geográfico que se hacen eco de la concepción arbitraria de la detención, y en este sentido el precepto de “presa política” en contextos democrático.

También concebimos que las diversas formas en que se presenta un enunciadxr y se construyen lxs enunciatarixs son intencionales. En buena parte de las notas analizadas, el enunciadxr refiere a Milagro Sala como: “la dirigente K”, “la detenida”, “privilegiada”, “la mujer que dominaba Jujuy”, “la piquetera”, “reclusa”, “jefa de la Tupac”; “dirigente piquetera”; “dirigente social”; “la mujer que dominaba Jujuy”, “Delincuente, No presa política” (2017).

Aquí transcribimos algunos fragmentos publicados en el medio:

“La detenida permaneció dos días en la clínica privada donde se le realizaron chequeos de rutina (…)” (Jujuy online, noviembre de 2017).

“El texto de la defensa de la piquetera dice (…)” (Jujuy online, octubre de 2017).

“Lo que queda claro es que la dirigente k no volverá a la cárcel de manera inmediata ya que uno de los jueces de la causa (…)” (Jujuy online, septiembre de 2017).

“(…) a través de una comunicación telefónica en la que la detenida dijo que Gerardo Morales (…)” (Jujuy online, septiembre de 2017).

Partimos del supuesto que la realidad que se intenta describir se construye discursivamente, y en este sentido, entendemos que esa construcción tiene una intencionalidad y trasfondo ideológico. Afirmamos que la elección de determinadas formas para hacer referencia a Milagro Sala, no son desinteresadas, hay un sistema clasificatorio para su designación que responde en sucesivas ocasiones a denominaciones con valoración negativa.

El enunciadxr, por momentos se identifica con nombre y apellido (cuando las notas son firmadas por Agostini), y por momentos “habla” el medio de comunicación. En este segundo caso, aun a sabiendas que el enunciadxr es el medio, pareciera que la palabra la toma el debe ser, una especie de ser supra-ciudadano que encarna el lugar de la moral y los valores humanos. También ese enunciadxr se acomoda en un lugar de magistrado, que indica de forma taxativa las acciones incorrectas y cuál es el camino que hay que seguir. Casi en sentido mesiánico.

Hacer hincapié en el plano de enunciador-enunciado-enunciatario son relevantes en la medida que entendemos se trata de una forma particular de moldear determinados sentidos sobre la realidad circundante.

El medio de comunicación se presenta como encargado de una función legitimadora del decir. Es el medio el que se presenta para instruir a ese otro que no sabe, que desconoce, y que, por tanto, debe conocer las verdaderas causas de los hechos (la audiencia). Sospechamos que a este auto-posicionamiento subyace una mirada esencialista. Desde una perspectiva holística, que apunta a una comprensión completa y entera, nos permitimos alegar que el caudal de lo dicho es posible en la medida que hay un marco discursivo y político que permite decir algunas cosas que en otros escenarios podrían haberse considerado como incorreciones políticas.

En relación al contenido:

En este sentido, a las designaciones referidas a Milagro Sala se suman otras formas de construcción discursiva de parte del emisor para acentuar lo que el propio enunciador define y concibe como “situaciones de privilegio”:

Encontramos de forma casi recurrente la apelación a las “condiciones de detención”. En este sentido se indica implícitamente que esas condiciones son “privilegiadas”. En sucesivas notas periodísticas refiere a: listado de visitas –con nombres y apellidos-, cantidades de visitas recibidas en el transcurso de una determinado tiempo y la frecuencia. Esas condiciones “desiguales” también son advertidas en relación a la atención médica y psicológica recibida, como a las transformaciones y cambios que se dieron al interior del penal desde la llegada de Milagro Sala. Lo que se denominado “fiestas en el penal” se refiere a celebraciones y conmemoraciones antes inadvertidas, como el 8 de marzo, día internacional de la mujer y la celebración de la Pachamama. Esto último, de acuerdo a los actores y actoras consultados, presentan lecturas diferenciadas y hasta contradictorias, para una de las abogadas de Milagro Sala, Paula Álvarez Carreras, se trata de restricciones y hostigamiento.

Entre la lista de irregularidades evidenciadas con Milagro Sala podemos indicar: registro de restricciones vinculadas al bienestar, como la falta de agua caliente y el suministro de frazadas; la efectiva asignación de un custodio para que la vigile y “proteja” -única interna en esta situación-; una sumatoria de traslados violentos para notificaciones innecesarias; la líder tupaquera llegó a registrar durante 2016 la pérdida de 20 kg en su peso, teniendo fuertes indicios de depresión evidenciado a través de dos intentos de autolesiones en ese periodo de tiempo.

Ironía sobre condiciones de detención:

En el marco de las descripciones que se publicaron en el medio digital, se presenta de forma detallada y pormenorizadas características edilicias y de la dieta recibido como si se tratará del alojamiento en una sede hotelera:

Transita sus días en un cuarto con ventana que da al patio central del edificio, cuenta con servicio de canal de cable, plasma, ventilador, estufa, parlante con puerto USB y reproductor de dvd, comparte baño con otras 6 internas alojadas en el sector (16/03/2017)[10].

La dieta de Milagro Sala: Opciones gastronómicas

La detenida tiene asistencia de una nutricionista que presta servicios en el penal y parte de la dieta que recibe no sólo Sala sino también el resto de las internas incluye comidas pertinentes a cada estación del año. Como ejemplo, en otoño-invierno la opción gastronómica puede ser: locro, tallarines con peceto, cazuela con arroz, guiso de lentejas, picante de pollo, estofado, ñoquis con pollo, etc.; mientras que en primavera-verano las opciones son pollo al horno con ensalada rusa, lampreado con puré, milanesa a la napolitana con papas doradas, empanadas de pollo y carne, pastel de papa, pizza, empanadas árabes, carne al horno con papas, etc.

Las últimas descripciones relacionadas a las características edilicias y la alimentación de la prisión, podría ser, cambio de titular mediante, la descripción de un folletín hotelero o gastronómico de cualquier destino que se quiera “promocionar” turísticamente hablando. Lo que se deja entrever con los fragmentos precedentes, más que una enumeración de las condiciones “objetivas”, es una invitación a “leer” entre líneas una carga sarcástica e irónica de las condiciones decadentes en que se encontraban y encuentran buena parte de las detenidas.

Definición de lo “jujeño” (en singular)

Identificamos una especie de “contrato de lectura” propuesto por el propio enunciador donde se parte del supuesto de una idea “jujeñidad homogénea” y sin conflictos que sería compartida.

Implícita o explícitamente se indica quiénes son los jujeños y quiénes no. El enunciador habla desde un imaginario, aparentemente compartido por el resto de la ciudadanía, y que implica un posicionamiento unificado, homogéneo y sin contradicciones.

Se echa mano de testimonios y entrevistadas –coincidentemente se trata de mujeres, con cargos jerárquicos en el sistema político y judicial- para reafirmar la posición de la propia periodista y así indicar un aparente acuerdo general de quienes forman parte y quienes no de “los jujeños”.

Jujeños———————extranjeros/organismos de DDHH

“Es lamentable que tengamos que seguir explicando algo que es tan obvio para los jujeños. Milagro Sala manejaba un ejército y fondos” (2017).

En el intento por rastrear los distintos contextos de los que nos habla Vasilachis de Gialdino (1997), identificamos el refuerzo en un sistema de polarización que fuera parte del slogan de campaña del discurso oficial. Bajo la consigna “Unión, paz y trabajo” asumió el gobernador Gerardo Morales en diciembre de 2015. Al amplificar la consigna el máximo mandatario provincial, aplica la idea de “recuperar la paz, el respeto y la dignidad del pueblo”[11]. El gobernador llamo a implementar “nuevas normas de convivencia, que nos lleven a vivir con menos violencia y más tolerancia”. Continúa su discurso de asunción:

No venimos a dividir, venimos a unir, no venimos a perseguir y a violentar, venimos a garantizar derechos y dignidad a cada uno de los jujeños, venimos a recuperar orden democrático para que se cumpla la ley (Gerardo Morales, 2015).

La recurrencia en el uso del vocablo venimos, nos remite a una especie de función divina y salvadora. El caos y la anarquía vivida en periodos anteriores, donde Milagro tuvo una presencia inusitada, sobre todo por el uso del espacio público, tendrá por fin un cierre gracias a esta posición cuasi – mesiánica. En el discurso superficial del sentido común estuvo instalada la idea de caos y la necesidad de orden. En este sentido es que el nuevo gobierno se presenta como instructor de ese ordenamiento urgente y necesario. La unión, paz y el trabajo parecieran ser condiciones posibles con Milagro Sala fuera del escenario político. Todo ello se concatena con la conformación de un modelo discursivo nacional que polariza, sectoriza y excluye. En este contexto general y nacional, pero en sintonía con el escenario provincial, es que la detención de Milagro Sala se vuelve un antecedente “aleccionador” para el resto del territorio.

Decimos entonces, recuperando nuestro encuadre teórico que los discursos están orientados hacia “alguien”, y en esa dirección el discurso de Jujuy online noticias tiende a reforzar una idea que se vino moldeando desde un sector político-partidario de la actual gestión provincial.

Renegadxs, opositorxs, cuestionadorxs

Desde una mirada feminista de este contexto y del relato sobre la prisión de Milagro Sala intentamos entender y explicar qué mensajes envía tanto la situación jurídica que enfrenta Milagro como el lenguaje y los mensajes que se construyen desde este medio de comunicación que “informa” sobre su transitar por la justicia, y las características de en un proceso de prisión preventiva que se han extendido considerablemente.

Rita Segato (2010, 2016), al analizar las diversas violencias que las mujeres sufren en nuestros territorios de América Latina desde el ejercicio del poder patriarcal se indica la impronta que tiene en los cuerpos de las mujeres. En este caso particular, el poder del Estado, con las herramientas del derecho, también violenta el cuerpo de Milagro Sala y de otras presas políticas (como pudo testimoniarse en los sucesivos traslados, en las exposiciones innecesarias para notificarse, el excesivo despliegue de fuerzas de seguridad en los traslados y la cobertura mediática de éstos hechos, la utilización de celdas de castigo, incluso, restringir los medios mínimos de bienestar: agua caliente y ropa de abrigo en invierno).

Creemos que el tratamiento y la cobertura desde algunos medios de comunicación, se asienta en una matriz que ha permeado nuestras sociedades a lo largo de la historia y que viene desde la colonia en la medida que la ha trascendido. Aníbal Quijano (1992, 2013) y Rita Segato (2013) han profundizado sobre las idea de raza y género, y entienden que, desde la conquista de América, los vencedores han justificado en sus discusiones la superioridad biológica y cultural. La dominación territorial y la explotación de los grupos humanos nativos vencidos y/o traficados desde África a través de relaciones de explotación parecían prácticas obsoletas y sorteadas. Hoy, luego de la derrota del régimen colonial, esta idea trasladada a las relaciones entre los grupos humanos y a los estados-nación, perdura con una eficacia que en algunos momentos y a pesar de tantos avances en derechos humano, salen a la luz de maneras evidentes y crueles. Quijano en una revisión histórica crítica indica que “con la formación de América se establece una categoría mental nueva, la idea de «raza» (1992:2). A partir de allí se inicia, de forma interna entre los propios colonizadores, una discusión que pone en tensión las formas en que se vincularán europeos con los no- europeos. La idea de raza es central en la medida que, lo que se estaba debatiendo, en suma, era si los pueblos originarios de las Américas debían considerarse como humanos. Una vez concluida la discusión, y acordando la categoría de “seres humanos” para los habitantes de América, se instala una concepción eurocéntrica asumiendo una estructura biológica superior.

Estas ideas han configurado profunda y duraderamente todo un complejo cultural, una matriz de ideas, de imágenes, de valores, de actitudes, de prácticas sociales, que no cesa de estar implicado en las relaciones entre las gentes, inclusive cuando las relaciones políticas coloniales ya han sido canceladas. Ese complejo es el que conocemos como racismo” (Quijano, 1992: 2).

Estas concepciones aún están presentes, en las condiciones de vida de muchos de los grupos que descienden o se reconocen como originarios, y en la discriminación que aún hoy enfrentan estas identidades, al tener menor acceso a la educación, a trabajos calificados, y finalmente a lugares de decisión en las democracias americanas que representen sus intereses. Asimismo, la identificación con el “vencedor” europeo-blanco-criollo, propicia la superación de estas discriminaciones. Huellas de ello se observan aun hoy en la sociedad jujeña, en dichos cotidianos pero también en buena parte del sistema de medios de comunicación. A esta matriz, racista, se le agrega la discriminación por género en el caso de Milagro Sala. Si la raza es la “biologización” de la desigualdad y el género también la imposición del poder patriarcal sobre los cuerpos de las mujeres y su capacidad reproductiva tiene un mecanismo similar al decir de Segato. La intersección entre raza y género se evidencia en el trato y cobertura que el medio analizado imprime al caso de Milagro Sala. Alimentando esta idea de que ciertos grupos con determinadas características, origen social, se salen del lugar que históricamente han ocupado en este “orden colonial y patriarcal” que es el lugar de la subordinación y no el de la autodeterminación. La dirigente social y popular ha construido un perfil de liderazgo, de conducción, de visibilidad y de vocación de poder, a partir de la creación de un partido político y en la organización que condujo. Todos estos atributos, poco apreciados en una mujer que habita la vida política de Jujuy, y diríamos que también del país.

El Estado, a través del Poder judicial, ejerce a nuestro entender, violencia, tortura, censura hacia opositores encarnados en Milagro y sus compañeras. Quienes cuestionan y/ o cuestionaron en algún momento un orden establecido en Jujuy que nadie ponía en duda. El despliegue y la demostración de poder sobre los cuerpos y la libertad de estas mujeres, además envía un mensaje disciplinador que es efectivo que se vuelve efectivo.

Segato (2016) habla de un “segundo estado” y de nuevas formas de la guerra. Los cuerpos de las mujeres ya no son anexados, inseminados como muestra de conquista de los territorios como en las guerras convencionales. Hoy las guerras, con sus nuevas formas, con sus nuevos actores, buscan la aniquilación del enemigo y ese mensaje es escrito en el cuerpo de las mujeres con crueldad de manera espectacular. Esto explica Rita Segato al analizar las guerras entre grupos armados, poderosos que hoy rigen las vidas de las personas en numerosos Estados.

Nos preguntamos desde éste análisis, si el poder de gobierno, de justicia y de medios en Jujuy, escribe ése mensaje disciplinador, moralizante, que castiga y ejerce una pedagogía “de la crueldad” en el cuerpo de las presas políticas.

De esta manera, algunos medios de comunicación acompañan un tipo de discurso que, arraigado en un sector de la sociedad, requiere y clama por un orden que pareciera perdido. Se transforma así en la caja de resonancia de políticxs que justifican este accionar hablando del “hartazgo” de jueces y políticos/as de Jujuy ante la rebeldía, de la presa insurrecta que no quiere doblegarse, de organismos de DDHH que “opinan sin saber lo que vivimos en Jujuy, que no tienen idea” (Jujuy online noticias, 2017) o acompañando convocatorias a defender y “defender la paz conseguida” (Morales, 2017, El Tribuno de Jujuy)[12] resultado a la prisión de una dirigente social opositora. Milagro Sala desacató el orden natural de la Jujeñidad: un orden jerárquico, colonial, racista, clasista.

En suma, testimoniamos un escenario local cuyos actorxs políticos principales, entre los que incluimos a los medios masivos de comunicación, nos permiten sospechar sobre la activación de una cruzada normalizadora y restauradora de un orden que en algún momento fue cuestionado y puesto en tensión por los menos favorecidos. Ese orden anhelado de recuperar –incluso interpelado con aires de nostalgia- se aproxima a concepciones coloniales, cuyas bases se asientan en la masculinidad blanca, terrateniente, “dueña” y merecedora del bien. Cómo antítesis, aquellxs renegadxs, opositorxs, cuestionadorxs que deben ser disciplinadxs.

Bibliografía

Baczko, Bronislaw (1999), Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas. Nueva Visión, Buenos Aires.
Bajtín, M. (1998). “El problema de los géneros discursivos” en Estética de la creación verbal. Siglo XXI, España.
Berger, Peter y Luckmann, Thomas (1968) La construcción social de la realidad, Bs As, Amorrortu.
Bourdieu, J.P. (1996), Cosas dichas, Gedisa, Barcelona.
Burgos, R. (2005), “Fútbol, política y prensa gráfica: articulaciones identitarias en torno de Gimnasia y Esgrima de Jujuy, 1975-2000”. Jujuy, Inédito.
Caggiano, S (2005), Lo que no entra en el crisol. Inmigración boliviana, comunicación intercultural y procesos identitarios, Buenos Aires, Prometeo.
Cholakian, Daniel (2017) “Entrevista al argentino Horacio Verbitsky: “Milagro Sala es una fiel representante de los sectores populares. Esto es lo que está en disputa en Argentina”, En Noticias de América Latina y El Caribe –NODAL- , 30 de septiembre. En línea: https://www.nodal.am/2017/09/nodal-pregunta-horacio-verbitsky-milagro-sala-una-fiel-representante-los-sectores-populares-lo-esta-disputa/.
Dávila, Lisha. El análisis del discurso y sus potencialidades en la divulgación científica.VIII Seminario Regional (Cono Sur) ALAIC “Políticas, actores y prácticas de la comunicación: encrucijadas de la investigación en América Latina” 27 y 28 de agosto 2015 | Córdoba, Argentina.Universidad Nacional de Villa María – CONICET (Argentina).
Documental “El gran rompecabezas”, dirigido por Diego Paz.
Eisayaga, Amalia (2007). “Desafío en la diversidad. Notas sobre los medios gráficos en San Salvador de Jujuy, en Sobresentidos. Estudios sobre comunicación, cultura y sociedad, Jujuy, EDIUNJu.
García Vargas, A. (2008), “Los medios masivos como fuentes para la investigación social: apuntes para una discusión entre imaginación e información”, en Entre medios y mediaciones, San Salvador de Jujuy, UCSE. ISBN/ISSN 978-987-24489-1-2.
García Vargas, A., Arrueta, C. y Brunet, M. (2009): “Medios masivos: tramas y complicidades en Jujuy. Una mirada desde la década del 90”. En: Lagos, Marcelo (director). Jujuy bajo el signo neoliberal. Política sociedad y cultura en la década del noventa. San Salvador de Jujuy, EDIUNJu.
Gómez, Elizabeth (2017), “La conformación de cooperativas de trabajo y su relación con las organizaciones sindicales en la provincia de Jujuy”, en Galafassi, Guido Pascal y Puricelli, Sonia (Comp.), Perspectivas críticas sobre la conflictividad social, Extramuros Ediciones. Libro digital, PDF.
Guzmán, J. (2013): “Enfiestados y Criminalizados. Las representaciones mediáticas de los/las jóvenes en diarios jujeños”, en Morales, S y Valdés, L (comp.) Industrias culturales, medios y públicos: de la recepción a la apropiación, Córdoba: UNC. E-Book. ISBN 978-950-33-1050. http://www.eci.unc.edu.ar/archivos/companam/ponencias/Producci%C3%B3n%20discursiva/Produccion-discursiva-y-medios-de-comunicacion_guzman.pdf
Martini, S. (2000) Periodismo, noticia y noticiabilidad, Grupo Editorial Norma, Buenos Aires.
Organización Barrial Tupac Amaru (2013). “Vamos por más. Viviendas, trabajo, educación y salud. Rendimos cuentas”, Jujuy, Publicación de la Organización Barrial Tupac Amaru.
Palazzo, G. (2010). “La juventud en el discurso: representaciones sociales, prensa y chat. Tucumán”: Universidad Nacional de Tucumán.
Quijano, Aníbal (1992), “Raza, etnia y nación en Mariategui: Cuestiones Abiertas”, publicado en Jcm y Europa: la otra cara del descubrimiento”, Amauta, Lima.
——————– (2000) «Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina», En Lander, Edgardo (comp.) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires, CLACSO.
Reguillo, R. (2005). “La razón re-encantada: magia, neoreligión y rituales en la era del colapso”. En Comunicación y Medios Nº 16.
Russo, Sandra (2010) “La vida de Milagro”, Página 12, edición impresa, domingo 25 de abril, Bs. As.
—————— (2011). Milagro Sala, Jallalla. La Tupac Amaru, utopía en construcción, Buenos Aires, Colihue.
Segato, Rita (2007) La Nación y sus otros. Raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de políticas de la identidad, Prometeo, Bs. As.
————– (2010) Las Estructuras Elementales de la Violencia. Ensayos sobre género entre la antropología, el psicoanálisis y los derechos humanos, Prometeo, Bs. As.
————– (2013) La crítica de la colonialidad en ocho ensayos y una antropología por demanda, Prometeo, Bs. As.
————– (2016) La Guerra contra las Mujeres. Traficante de sueños, Tinta Limón. Bs. As.
Tabera, Ariadna (2013) “La cultura del trabajo sin patrón” en revista Pachakuti, Jujuy (editada por Organización Barrial Tupac Amaru).
Vasilachis de Gialdino, I. (1997), Discurso político y prensa escrita. Gedisa, Barcelona.
Verbistky, Horacio (2017) La libertad no es un Milagro, Planeta, Buenos Aires.
Verón, Eliseo (1985). El análisis del “Contrato de Lectura”, un nuevo método para los estudios de posicionamiento de los soportes de los media, en “Les Medias: Experiences, recherches actuelles, aplications”, IREP, París.

[1] Advertimos la decisión de recortar el análisis en la medida que la figura de Milagro Sala ha tenido presencia en los medios locales y nacionales, y que no focalizamos en esta ocasión el tratamiento mediático previo a su detención por la imposibilidad de abarcar un periodo tan extenso.

[2] www.jujuyonlinenoticias.com.ar

[3] Dada la producción y presencia de la temática vinculada a la detención de Milagro Sala, las publicaciones de noticias fueron prácticamente diarias. En este sentido hubiera sido inmanejable semejante caudal de noticias, razón por la que metodológicamente recuperamos momentos que definimos como “relevantes”. Estos fueron sus traslados, las dos autolesiones, los pedidos de excarcelación, entre otros, además de las notas de autoría del medio.

[4] https://www.nodal.am/2017/09/nodal-pregunta-horacio-verbitsky-milagro-sala-una-fiel-representante-los-sectores-populares-lo-esta-disputa/

[5] Para la reconstrucción judicial de los hechos nos basamos en los dichos por la Dra. Paula Álvarez Carreras y fue complementado con noticias del periodo de análisis del caso y los dictámenes emitidos por distintas organizaciones provinciales, nacionales e internacionales de Derechos Humanos.

[6] La entrevista fue realizada en el mes de noviembre de 2017 por las autoras del presente artículo (Álvarez Carreras, Romero y Tabera).

[7] Refiere a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

^[8] En la provincia de Jujuy, la alianza gobernante está compuesta mayoritariamente por el radicalismo y por el peronismo renovador (UCR-FR).

[9] Al presente artículo anexamos el corpus de las notas periodísticas analizadas, y los links para consultas online.

[10]http://www.jujuyonlinenoticias.com.ar/sociedad/2017/3/16/milagro-sala-recibio-chamanes-cura-asistencias-psicologicas-40566.html

[11] Fragmentos del discurso de asunción del gobernador electo Gerardo Morales, diciembre de 2015, San Salvador de Jujuy.

[12] Parte de las declaraciones de Gerardo Morales con motivo de conmemorarse dos años de su mandato como Gobernador de la Provincia de Jujuy: https://www.eltribuno.com/jujuy/nota/2017-12-10-0-0-0–generar-trabajo-es-nuestro-desafio-central.

*Este artículo fue publicado en el número N° 5 de la Revista VIATOR, 24 de abril de 2020. Disoponible on line en: http://revista.fhycs.unju.edu.ar/revistaviator/index.php/viator/article/view/59

**María José Álvarez Carreras: Odontóloga por la UNC. Especialista en Salud Social y Comunitaria por UNT. Diplomada en Ciencias Sociales con Especialización en Género por FLACSO-PRIGEPP. Docente en Instituto de Educación Superior N°11. Coordina el Área de Géneros de la Organización Juanita Moro. Coordina distintos proyectos de intervención en territorio, formación feminista, incidencia política, monitoreo de políticas públicas en género y mapeos colectivos, empoderamiento de mujeres y disidencias. Integrante de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto. Agustina Romero: Licenciada en Comunicación Social por la UNC. Doctora en Estudios Sociales de América Latina por el CEA-UNC. Docente de la FCE-UNJu en Metodología de la Investigación y en el Seminario de Tesis de la Licenciatura en Economía Política. Docente en el Seminario de Comunicación Alternativa de la FHyCS-UNJu. Participó y participa en distintos proyectos de investigación. Estudia temas vinculados al campo mediático y de la comunicación, como así también problemáticas económicas. Ariadna Tabera: Licenciada en Letras Modernas por la UNC. Diplomada en Violencia de Género y Movimiento de las Mujeres por la FHyCS-UNJu. Periodista. Es productora y periodista del Centro de Producción Audiovisual de la UNJu. Conduce el programa Domingo 7 en la Radio de la Municipalidad de San Salvador de Jujuy. Vocal de la Asamblea por los Derechos Humanos Regional Jujuy. Integra la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto.

Nos acompañan

Seguinos en